交響合唱《南梁頌》的文化力量

夏滟洲

摘 要：交響合唱《南梁頌》作為一部表現(xiàn)陜甘邊革命根據(jù)地輝煌歷史的大型作品，采取交響樂思維，以精巧的構(gòu)思和現(xiàn)代作曲技術(shù)手法的運(yùn)用，藝術(shù)地呈現(xiàn)了中國(guó)革命歷史進(jìn)中的南梁變遷。在音樂創(chuàng)作中，基于使命承擔(dān)與時(shí)代書寫，主題選取與其所要表現(xiàn)的區(qū)域文化與歷史現(xiàn)場(chǎng)的符號(hào)緊密結(jié)合，結(jié)構(gòu)安排與其所要做的敘事表達(dá)與價(jià)值追求有機(jī)相融，從多方面將隴東革命民歌加以闡發(fā)，傳遞中國(guó)革命精神，從而為中國(guó)當(dāng)代合唱?jiǎng)?chuàng)作留下了一部感人至深的精品力作，散發(fā)出雋永的紅色文化力量。

關(guān)鍵詞：交響合唱《南梁頌》；文化力量；音樂分析

“走出記憶的窯洞，山丹丹依然火紅。追隨先輩的腳步，后來者還在長(zhǎng)征。紅色的根據(jù)地，革命人永遠(yuǎn)年輕……”9月27日晚，由甘肅省委宣傳部主辦，張千一作曲、屈塬作詞的交響合唱《南梁頌》在北京國(guó)家大劇院音樂廳首演，以恢弘的交響合唱演繹發(fā)生在隴東南梁的陜甘邊革命根據(jù)地故事，以精湛的藝術(shù)表達(dá)詮釋積淀在南梁地區(qū)的時(shí)代精神和豐富意蘊(yùn)向建黨100周年致以最深情的禮贊，向偉大祖國(guó)致以的最崇高的敬意！讓觀眾在優(yōu)美的旋律中回顧百年黨史，重溫紅色記憶，汲取奮進(jìn)力量。

一、一部具有藝術(shù)高度的精神贊歌

交響合唱《南梁頌》以位于陜甘交界的“梢山”(西北人對(duì)山區(qū)的稱呼)之中的一個(gè)小村鎮(zhèn)--南梁厚重的革命歷史文化資源為原型，利用組歌形式，融混聲合唱、男聲合唱、女聲獨(dú)唱與合唱、男中音獨(dú)唱于一體，藝術(shù)地呈現(xiàn)了20世紀(jì)20-30年代發(fā)生在南梁的可歌可泣的革命斗爭(zhēng)歷史故事，成為第一部表現(xiàn)陜甘邊革命根據(jù)地輝煌歷史的大型音樂藝術(shù)作品。

(一)《南梁頌》的成功，與其精巧的音樂創(chuàng)作構(gòu)思密不可分

這精巧，集中體現(xiàn)在其固定樂思功能一般的“信念之力”提煉發(fā)揮之中。敘事的文化現(xiàn)場(chǎng)——隴東，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型地區(qū)，既有陜北文化圈的主要特點(diǎn)，即草原文化與農(nóng)耕文化、中原漢族與少數(shù)民族文化的混融性又有用關(guān)中官話演唱的接近陜西民歌風(fēng)格的特點(diǎn)，以致音樂色彩在甘肅區(qū)域獨(dú)樹一幟。倘要在一部全景式作品中將隴東地區(qū)多元音樂風(fēng)格協(xié)調(diào)處理，得找準(zhǔn)聯(lián)結(jié)點(diǎn)。另一方面，南梁作為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行28年浴血奮戰(zhàn)中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，從一個(gè)高原小鎮(zhèn)逐步發(fā)展壯大為陜甘邊革命根據(jù)地，成為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期全國(guó)碩果僅存的革命根據(jù)地；從黨中央和中央紅軍長(zhǎng)征在這里落腳后，又?jǐn)U大為陜甘寧革命根據(jù)地，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)殛兏蕦庍厖^(qū)，成為中國(guó)革命走向勝利的大本營(yíng);從荊棘密布、崢嶸歲月走出的南梁，又步入新時(shí)代、持續(xù)走向共同富裕，面對(duì)這一多重?cái)⑹?，詞與樂皆需要一種結(jié)構(gòu)力去統(tǒng)合、渲染。

《南梁頌》共八個(gè)樂章，分別擷取南梁地區(qū)人民在革命斗爭(zhēng)、勞動(dòng)和生活的場(chǎng)景和極具西北地區(qū)文化現(xiàn)場(chǎng)的符號(hào)，如“黃土地”與“崖畔”，“窯洞”與“油燈”，“高原”與“溝壑”，嵌入歌詞，和于曲中，統(tǒng)合在具有雙關(guān)意義的“信念之力”中，在全局性與地域性的融合觀照中敘事。其中，第一章《永遠(yuǎn)的根據(jù)地》、第二章《信仰之船》、第六章《高原記憶》和第八章《南梁頌》謳歌堅(jiān)定不移、百折不撓的革命信念，第三章《金城望》和第七章《嗬兒嗨》再現(xiàn)眾志成城、艱苦奮戰(zhàn)的壯美歲月，第四章《窯洞抒懷》和第五章《赤子情禮贊革命者和人民群眾水乳交融、同甘共苦的深情厚誼。三個(gè)板塊的內(nèi)容貫穿于以隴東民歌《高樓萬丈平地起》為“信念之力”主題的結(jié)構(gòu)之中，既在不同側(cè)面展現(xiàn)了南梁精神內(nèi)核，又在鮮明的地域色彩上點(diǎn)亮了紅色主題。八個(gè)樂章中，各章都相當(dāng)于一個(gè)發(fā)力點(diǎn)，既可以獨(dú)立成篇，描繪一個(gè)個(gè)特定場(chǎng)景，又能夠連成一個(gè)全景式畫面，渾然一體；多樣的合唱形式，融戲劇性與抒情性于一體，前者如女聲獨(dú)唱與合唱《信仰之船》、男聲合唱《金城望》，在敘事中，調(diào)動(dòng)了樂隊(duì)的交響化表現(xiàn)手法與合唱的情緒渲染，在二者雙向交叉的形態(tài)中不斷發(fā)展，張力盡顯；后者如混聲合唱《赤子情》《嗬兒嗨》和女高音獨(dú)唱與合唱《窯洞抒懷》、男中音獨(dú)唱《高原記憶》，融抒情、敘事與歌頌為一體，既有時(shí)代宣言的展示，又有意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的抒懷；也有將戲劇性和抒情性有機(jī)結(jié)合在一起的，如混聲合唱《永遠(yuǎn)的根據(jù)地》《南梁頌》，首尾呼應(yīng)，點(diǎn)睛“心中有信仰，腳下有力量。紅色江山的傳承人，再寫新篇章”，集中地展示了堅(jiān)定的信念之力。

(二)建構(gòu)全曲“信念之力”基礎(chǔ)的，來自一首唱響全國(guó)的隴東民歌《高樓萬丈平地起》

作品視八個(gè)樂章為一整體來統(tǒng)一構(gòu)思，將該主題貫穿于第一、第四和第八章，各樂章還具有明顯對(duì)比，類似固定樂思的處理手法，使全曲風(fēng)格統(tǒng)一，主題強(qiáng)化，可謂構(gòu)思之精巧。

回溯歷史，一位世代生活在隴東但不識(shí)字的勞動(dòng)詩(shī)人——孫萬福，因?yàn)榧t軍到來解放了自己的家鄉(xiāng)，分得了田地而喜上眉梢，還由于他積極配合生產(chǎn)工作，當(dāng)選為勞動(dòng)英雄，出席了陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄大會(huì)。正是在那一特殊的歷史時(shí)刻，孫萬福即興朗誦出：“高樓萬丈平地起盤龍臥虎高山頂，邊區(qū)的太陽紅又紅……”的詩(shī)句(見譜例1)，成就了這首隴東民歌的經(jīng)典流傳。在《永遠(yuǎn)的根據(jù)地》一章，開始的樂句為向心式旋法，具有型的信天游“五度三音列”結(jié)構(gòu)特征(見譜例2)，高度贊嘆的語義性，由弦樂隊(duì)奏響頓音效果，充滿激情、跳躍奔放;接下去是木管樂器歌唱性的轉(zhuǎn)接，音樂被色彩性包圍，感情強(qiáng)烈，酣暢淋漓地表現(xiàn)出信天游固有的、強(qiáng)烈的悲壯之美。其后主題每一次再現(xiàn)，都成為敘事的節(jié)點(diǎn)，顯出歌詞表現(xiàn)維度，強(qiáng)化音樂統(tǒng)一風(fēng)格。

《窯洞抒懷》中，當(dāng)女高音唱完“江山就是人民，人民就是江山”一句，合唱出現(xiàn)“高樓萬丈平地起”的旋律，但也只有2小節(jié)，其后的音樂卻巧妙地按“五度三音列”結(jié)構(gòu)，以度一四度一二度一二度一二度關(guān)系連續(xù)向上推進(jìn)，并在音樂的期盼中，唱著喊著表達(dá)了人們對(duì)英勇的中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的敬仰與感激，到女聲獨(dú)唱由衷地道出了“地基是老百姓”，達(dá)到了樂曲的高潮，亦將升華的現(xiàn)實(shí)主義歌詞創(chuàng)作手法予以揭示。

在末樂章，“高樓萬丈平地起”主題再度回歸，銅管樂器恢弘的音響描繪時(shí)代巨變，混聲合唱以排山倒海的氣勢(shì)，高歌新時(shí)代藝術(shù)家對(duì)中國(guó)革命歷史的書寫。伴隨著原民歌中高亢音調(diào)激動(dòng)升華，歌詞巧借原民歌“高樓萬丈”一詞在傳遞南梁精神的同時(shí)，又以浸潤(rùn)時(shí)代特征的紅色文化力量，真實(shí)和真誠(chéng)地唱出了“大生產(chǎn)的歌兒還在傳唱，打江山的人們奔小康”，調(diào)性由F大調(diào)轉(zhuǎn)到D大調(diào)，透明而光亮的色彩，照亮贊頌的音調(diào)伴隨著行進(jìn)的律動(dòng)，溫暖而純凈;表情上，從自信到堅(jiān)毅情緒的不經(jīng)意的改變，更向世人昭示了一個(gè)革命化的現(xiàn)代南梁，初心不忘，精神永駐，“史冊(cè)里銘刻，長(zhǎng)路上回望，星辰大海的夢(mèng)里，少不了黃土黃”。正是在這個(gè)意義上，作品直抒“紅色江山的傳承人，再寫新篇章”，詠唱美好前景，恰如“高樓萬丈平地起”主題中的一字一腔，按四度一二度關(guān)系排列，在四度之內(nèi)跳進(jìn)，既自由又穩(wěn)定。由高到低的旋律線條，帶著信天游整體落降、升騰趨勢(shì)，在情感的積聚中迎來了全曲的高潮，燦爛輝煌。“信念之力”結(jié)構(gòu)張力具有了一種震撼心靈的藝術(shù)之力，從而使交響合唱《南梁頌》不僅僅是停留在謳歌南梁精神的音樂創(chuàng)作，而升華成一曲獻(xiàn)給中國(guó)共產(chǎn)黨自信的精神贊歌，可謂一部精巧的音樂文獻(xiàn)。
 

二、一部具有情感溫度的時(shí)代頌歌

交響合唱《南梁頌》作為一部主題非常鮮明的藝術(shù)作品，在近年來主旋律主題的藝術(shù)化表達(dá)中，具有一種特殊的感染力和親和力，吸引著各個(gè)年齡段的觀眾。就在9月27日晚在國(guó)家大劇院音樂廳的演出現(xiàn)場(chǎng)，結(jié)束后滿座觀眾起立，響起一波又一波熱烈掌聲。那一刻筆者強(qiáng)烈地感受到作品所具有的情感溫度，同時(shí)感受到北京觀眾對(duì)交響合唱形式既不生疏，對(duì)現(xiàn)代音樂風(fēng)格亦不排斥。

(一)有情操的故事、有情懷的創(chuàng)作、有情感的表演，系于交響合唱體裁的運(yùn)用之上構(gòu)筑了一部有溫度的頌歌

《南梁頌》采取交響樂構(gòu)思結(jié)合合唱寫法，運(yùn)用豐富且富有現(xiàn)代理念的創(chuàng)作技法，營(yíng)造出磅礴的氣勢(shì)、細(xì)膩的音響、巨大的張力與時(shí)尚的動(dòng)感，體現(xiàn)在多個(gè)方面。像《金城望》章，一闋悲劇性的進(jìn)行曲，開始在律動(dòng)極強(qiáng)的快板中，突出的銅管樂器以等分型節(jié)奏配合曳的三連音節(jié)奏吹出號(hào)角之聲，音勢(shì)動(dòng)感倍增，宛如戰(zhàn)爭(zhēng)狼煙四起。其后的樂匯時(shí)而急促昂揚(yáng)、時(shí)而緊張突變，生動(dòng)地描繪了南梁根據(jù)地緊張、濃烈的斗爭(zhēng)氣息。男聲四部合唱莊重肅穆與大氣磅礴情緒中漲落，音樂的三次往復(fù)，或改變織體寫法、增強(qiáng)力度，或變換復(fù)調(diào)寫作手法、改變合唱層次，換著角度敘述歷史；當(dāng)主題第四次再現(xiàn)，旋律隱伏著原主題骨干音，細(xì)分為同音反復(fù)，宛如紅軍長(zhǎng)征路上屢遭圍追堵截的情景；最后一次，用向上二度模進(jìn)再現(xiàn)前面主題的辦法造成情緒的高漲，效果強(qiáng)烈，渲染了南梁緊張的形勢(shì)和民眾激憤的情緒，唱出了遠(yuǎn)望南梁如火如荼、凄涼悲壯的歷史場(chǎng)景。

再看《永遠(yuǎn)的根據(jù)地》，采用三部性結(jié)構(gòu)寫成。呈示部運(yùn)用“高樓萬丈平地起”素材風(fēng)格上明顯地揭示出“隴東”地方性的文化空間現(xiàn)場(chǎng)，經(jīng)過一番交響化處理，樂隊(duì)與合唱在相互交織、融合中逐漸形成難以剝離的一個(gè)流動(dòng)立體的音響，加之原民歌本來就是隴東百姓對(duì)革命歷史事件的個(gè)性化發(fā)揮，隴東特定空間更為鮮明，隨歌詞唱出“每天清晨迎來東方紅”，音樂以和弦外音移花接木式地幻化為華池山莊地區(qū)流傳的《騎白馬》(主題音調(diào)與隴東合水縣民歌《煤油燈》、陜北子長(zhǎng)縣《騎白馬調(diào)》和李有源編曲《東方紅》同源)音調(diào)稍一露面旋即回到《高樓萬丈平地起》主題上。樂隊(duì)在這里的表現(xiàn)成分與合唱隊(duì)并駕齊驅(qū)，有些部分的器樂寫作甚至大大超過了合唱部分的表現(xiàn)力。人們耳熟能詳?shù)摹稏|方紅》與《高樓萬丈平地起》相繼呈現(xiàn)，如出一轍的色彩性、地方風(fēng)格的同源性、情感表達(dá)的親切與內(nèi)在性;歌詞的戲劇張力與音樂共進(jìn)退:表面上是普通百姓對(duì)領(lǐng)袖的贊美，卻潛在地將地方的斗爭(zhēng)史與國(guó)家的革命史有機(jī)地交融起來，詞曲合力使原民歌超越了地方性而上升為一種具有普遍意義的精神資源，使新創(chuàng)作的《南梁頌》成為既具地方性又超越地方性的革命記憶，還不乏時(shí)代性和交響性。

同樣是交響合唱的寫作，《南梁頌》不少合唱段落的寫法，具有鮮明的器樂寫作特性。如《信仰之船》結(jié)尾，當(dāng)獨(dú)唱“信仰之船永不迷航”音一落下，合唱高歌《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》前兩小節(jié)的上揚(yáng)動(dòng)機(jī)，恢弘的氣勢(shì)烘托女高音鏗鏘飽滿的歌唱，效果莊重、震撼，在交響樂隊(duì)雄渾有力的推動(dòng)下，張力十足，令人心潮澎湃激昂。正是由于交響合唱體裁的意涵，給藝術(shù)家為弘揚(yáng)南梁精神的創(chuàng)作提供了人聲與器樂交響的有機(jī)載體，基此形成蕩氣回腸的紅色題材作品，十分感人。
 

(二)接地氣的音樂、有根脈的精神、具標(biāo)識(shí)的表達(dá)，化入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展之中成就了一部有溫度的頌歌

這溫度來自黃天厚土，來自民族根魂，來自一位在民族民間音樂領(lǐng)域積累了深厚功力的作曲家的創(chuàng)新表達(dá)?！赌狭喉灐凡粌H鮮活地將隴東地區(qū)流傳出的經(jīng)典革命音樂元素加以發(fā)揮還吸收了當(dāng)?shù)孛窀杷夭模诖髿?、高亢、明朗、舒展、風(fēng)趣之中，寫出了“隴東”地方性白音樂風(fēng)格和文化特質(zhì)。

《南梁頌》全曲使用隴東當(dāng)?shù)亓餍械拿窀?首，但基本在作曲家嫻熟的作曲技術(shù)和大量現(xiàn)代元素的處理中，音響非但沒有不協(xié)和的感覺，反倒十分新穎，可聽性極強(qiáng)，洋溢著現(xiàn)代人的精神風(fēng)貌。概觀之，作品對(duì)民間素材的運(yùn)用，存在著三種做法，值得總結(jié)：

一是將原民歌作動(dòng)機(jī)化處理，賦予其新的氣質(zhì)。如前面所引隴東革命民歌“高樓萬丈平地起”主題在全曲中的三次出現(xiàn)，每一次發(fā)展出的旋律或作節(jié)奏拉伸，或?qū)⒔Y(jié)構(gòu)作非方整處理，皆富新意，因此每次聽起來既熟悉、親切，又新穎、奇巧。如華池流傳的《凍冰》，本是一首通過唱月令而起興的小調(diào)民歌，曲風(fēng)多歌悲戚而少歡娛，但在第五章《赤子情》中，序奏之后出現(xiàn)在板胡聲部，情緒卻是輕盈歡快、充滿樂觀情緒，乃是由于秦腔板胡的使用。作品在保留“秦聲”特性音的基礎(chǔ)上，通過對(duì)主題節(jié)奏、節(jié)拍的變換使用，再配上打擊樂的詼諧之風(fēng)，刻畫了隴原兒女素來樸實(shí)、正直、善良的性格。

二是給傳統(tǒng)民歌填上新詞，然后在節(jié)奏、曲式結(jié)構(gòu)、聲部構(gòu)成上來使作品得以擴(kuò)展。如華池山莊流行的民歌《推炒面》，整體用在《嗬兒嗨》呈示段，雖然歌詞不同但篇幅等長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)，以及熟悉的勞動(dòng)旋律領(lǐng)和相間的演唱形式，以重現(xiàn)邊區(qū)軍民男人開荒地、女人紡線線生活的積極熱鬧，通過富有變化的多段體造成段落間的對(duì)比來寓意今日人們的不忘初；與家喻戶曉的《軍民大生產(chǎn)》(1941年8月張寒暉編曲整理)中加花處理、音符密集的寫法相比,《嗬兒嗨》更趨簡(jiǎn)樸。中部出現(xiàn)的民歌《繡金匾》主題，原為隴東當(dāng)?shù)匾晃荒窘掣枋滞敉ビ胁捎猛耖g小調(diào)《繡荷包》創(chuàng)編的《十繡金匾》?！独C金匾》主題的整體搬用，意在表現(xiàn)隴原兒女記憶深處的溫情，隴東民歌常見的商調(diào)式，和圍繞調(diào)式中心音或主要支持音向上或向下四度的跳進(jìn)，起伏較大，明朗抒情，色彩鮮明。

三是不囿于某首民歌的具體素材，而是概括地根據(jù)民歌的特征提煉出核心材料后重新構(gòu)思。《南梁頌》中，為女高音與合唱的《窯洞抒懷》就采用這種原則譜寫。作品基于民《五更月》隱伏音列“re-sol-la-sol”中最具特色的“商一徵”四度音調(diào)提煉出“re-sol-fa do-re”音列，來構(gòu)筑主題旋律，先是引子中四音音列作四度下行，在不斷交替轉(zhuǎn)接中，彌漫著一片沉思回憶心緒，女高音做同音反復(fù)、階梯型進(jìn)行的吟唱，是深情款款的“歌謠風(fēng)”鋪陳，最后終止在徵音上，調(diào)性及旋法保證了作品的隴東地方特色。經(jīng)過起、承、轉(zhuǎn)、合的敘事之后，音樂走向舒展、悠揚(yáng)、鮮明的高原風(fēng)，卻又帶著隴東地區(qū)流傳的信天游靈活自由而不避方言俚語的唱詞選用特征。

《南梁頌》所具有的地方性文化空間現(xiàn)場(chǎng)，基于民歌素材的選用原則得以實(shí)現(xiàn)，由此一改常規(guī)。通常一部紅色主題作品，倘要以頌歌、進(jìn)行曲等共性語言、類型化表達(dá)極強(qiáng)的體裁來承載，是很難突出其民族性的，然而，八個(gè)樂章交響合唱《南梁頌》中，民歌素材的運(yùn)用與民族特點(diǎn)的體現(xiàn)處處可聞。各樂章既注意到了音樂莊重、雄偉的氣勢(shì)和強(qiáng)烈的時(shí)代感，又注意到了中國(guó)人民斗爭(zhēng)的實(shí)際生活和紅色資源的歷史感，還注意到民族風(fēng)格的把握和對(duì)民間音調(diào)的吸收，如此像一些健朗、鏗鏘的音樂，都不乏親切的中國(guó)韻味。整體上，作品遵循“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”這一真理，踐行“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
 

三、一部直貫靈魂信仰的文藝史詩(shī)

南梁，既見證了中國(guó)革命的奮斗歷程，又承載著可歌可泣的革命精神，是一片凝結(jié)著初心和使命的紅色熱土?；厥啄狭焊锩窢?zhēng)歷史，幾乎在每個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上都有相應(yīng)的歌唱作品問世。正是由于革命讓西部音樂產(chǎn)生了新質(zhì)，清一色來自社會(huì)底層的農(nóng)民承擔(dān)起隴東革命民歌的創(chuàng)作任務(wù)。在歷史進(jìn)入新時(shí)代的今天，一群有信仰、有擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家繼承傳統(tǒng)，接通了紅色土地上的革命文化記憶。

1928年10月，當(dāng)以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地創(chuàng)建之后不久，隴東革命音樂文化歷史抒寫進(jìn)程也隨之開啟。傳頌在南梁人民自發(fā)的歌唱中，如《后山里下來些游擊隊(duì)》(即廣為流傳標(biāo)注為陜北民歌的《橫山里下來些游擊隊(duì)》)，就是一首歌頌劉志丹、謝子長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍給他們帶來的幸福生活以及隴東百姓對(duì)革命隊(duì)伍的衷心擁護(hù)。及至1935年10月，中央紅軍到達(dá)中國(guó)革命的中心延安后，隴東成為陜甘寧邊區(qū)的一部分，隴東音樂與延安音樂開始互動(dòng)頻繁。從《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神傳到隴東，到“中國(guó)民間音樂研究會(huì)隴東分會(huì)”成立，除專業(yè)工作者如馬可的《隴東青年進(jìn)行曲》、張寒暉編曲《邊區(qū)十唱》外，有如上所述農(nóng)民群眾孫萬福、汪庭有、劉志仁等自發(fā)創(chuàng)作的革命民歌等，用樸實(shí)的歌聲直入靈魂，真切贊頌革命領(lǐng)導(dǎo)人，感謝共產(chǎn)黨為他們做的一切。同時(shí)，這些民歌匯入陜甘寧邊區(qū)民歌系列，成為形象化的黨史資源。

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。”在建黨100周年之際，在中國(guó)人民迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍時(shí)刻，每一位有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚬ぷ髡叨家宰约旱膶?shí)際行動(dòng)，賡續(xù)南梁紅色之脈，深挖南梁厚重的革命歷史文化資源。一如張千一與屈塬精誠(chéng)合作，以時(shí)代的視角和方式講述中國(guó)革命的故事，謳歌高樓萬丈的偉業(yè)奠基在南梁，人民江山的地基“就是老百姓”，展現(xiàn)時(shí)代與社會(huì)、政治、歷史文化之間“心心相印”，淬煉出了一部南梁頌歌。

基于音樂表達(dá)，交響合唱《南梁頌》以其思想性、藝術(shù)性和可聽性實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的觀照，表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

(一)延安文藝精神的現(xiàn)實(shí)回響，深化了作品的“信念之力”構(gòu)思理念

1942年5月，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表。8月，講話精神傳到隴東延安文藝工作者的一些獨(dú)特創(chuàng)造亦同時(shí)傳人隴東，比如秦腔板胡就是一例。隴東是典型的黃土高原地貌，溝壑縱橫，但語言卻以關(guān)中官話為主，夾雜有部分晉語(陜北俗稱“上面話”)，加之地貌與陜北接近，導(dǎo)致文化也有著較高的相似度，但音樂風(fēng)格卻是典型的“秦聲”。正是在20世紀(jì)40年代，隨著新秧歌運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，陜甘寧邊區(qū)的一些新音樂工作者如荊生彥(1913-1960)，將相對(duì)完備的板胡施以改革，發(fā)明“倒把”“樓弦”“泛滑”等板胡演奏技巧，創(chuàng)造性地用于秦腔伴奏，取代了秦腔伴奏中的位于領(lǐng)奉位置的二股弦(亦稱硬弦、二弦子)，故稱秦腔板胡；隨著秦腔的傳播，同時(shí)用于音樂演奏，板胡獨(dú)特的音響表現(xiàn)，以鮮明的關(guān)中地域個(gè)性，成為最能代表“秦聲”的一件樂器。在《赤子情》中，板胡的幾次亮相，不僅令人耳目一新，還極易讓人想起80年前板胡在陜甘寧邊區(qū)所有的形象化、典型化的歷史影響。

通過一件樂器的運(yùn)用，彰顯了作曲家在創(chuàng)作中對(duì)“信念之力”的重視，而突出歌詞創(chuàng)作的政治性。同樣基于“信念之力”，既觀照了在延安發(fā)出“自己動(dòng)手”號(hào)召而興起大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，又響應(yīng)了在新時(shí)代提出的“江山就是人民，人民就是江山”的宣言。昔日(1939-1945)的隴東，一直是延安保障供給的重要來源地；今日的南梁，自強(qiáng)不息的萬眾一心奔小康。于是,《嗬兒嗨》歌詞用雙關(guān)語唱出“還是那首歌，火熱又豪邁……還在大生產(chǎn)，初心不曾改”，依然是男女聲交替領(lǐng)唱合唱，勞動(dòng)的節(jié)律與雄赳赳的步調(diào)相應(yīng)；在呈示段往中段進(jìn)行中，尾奏轉(zhuǎn)到D羽調(diào)式(第42-52小節(jié))，很快在間奏中又回到C宮系統(tǒng)的 G徵調(diào)式，聽覺上一片明亮，宛如進(jìn)入新時(shí)代，還是那首歌(《邊區(qū)十唱》)，還是那些人，繼續(xù)大生產(chǎn)，初心不會(huì)改。

(二)置于中國(guó)音樂文化發(fā)展的歷史觀照，續(xù)寫了合唱音樂創(chuàng)作新成就

歷史上，中國(guó)合唱音樂在《黃河大合唱》問世前，先后有李叔同《春游》(1913)、趙元任《海韻》(1927)和黃自《長(zhǎng)恨歌》(1932)流傳，都堪稱中國(guó)早期合唱音樂經(jīng)典。當(dāng)《金城望》響起時(shí)，無論是合唱織體的寫作、結(jié)構(gòu)形式的設(shè)計(jì)，還是向心式旋法的律動(dòng)、主題內(nèi)容的表達(dá)、音樂情緒的安排，以及在全曲結(jié)構(gòu)中所處的位置(皆為第三章)，還有調(diào)性安排如D大調(diào)充滿悲情的色彩與e小調(diào)具有憂郁、悲傷的情緒，都好似90年前黃自創(chuàng)作的《漁陽鼙鼓動(dòng)地來》（《長(zhǎng)恨歌》第三章）的時(shí)代回響。唯一不同的是，今日之聞黃自大作，厚重的歷史感撲面而來。兩闋作品，都直面國(guó)難，只不過一部是作曲家的親身經(jīng)歷，一部是作曲家的當(dāng)代觀照，但他們無獨(dú)有偶地都用獨(dú)特的方式表現(xiàn)自己的思想情感。異曲同工的手法，十分妥帖地創(chuàng)作出適合于群眾審美能力的合唱，前后相承，必定會(huì)接受時(shí)代的考驗(yàn)，常聽常新，經(jīng)久不衰。
 

本質(zhì)上，《南梁頌》的創(chuàng)作題材選取，從內(nèi)容到形式都很別致。其中，不僅革命主旋律題材與現(xiàn)代意識(shí)的實(shí)現(xiàn)有機(jī)交融，具體到寫作上，如西洋管弦樂隊(duì)加上幾件傳統(tǒng)民族樂器點(diǎn)綴，以特殊藝術(shù)效果既緬懷了歷史，又禮贊了當(dāng)代。同樣源自“信念之力”的創(chuàng)作，還上自20世紀(jì)40年代開始流行的“民歌合唱”保持了一脈相承的關(guān)系。作為一種歷史意義的創(chuàng)造，“民歌合唱”在一段時(shí)間以來難見盛行，是民歌資源挖掘已盡？還是技術(shù)觀念表現(xiàn)手法之不足？抑或囿于其他原因？如今，隨著《南梁頌》的問世得以回答。我們相信，只要有一種堅(jiān)定的信念存在，不放棄對(duì)中國(guó)革命歷史的書寫，必定會(huì)傳遞中國(guó)革命精神。這，就是一部作品所具有的紅色文化力量。

綜上，我們不難看出，一部為時(shí)代而歌的優(yōu)秀作品，能做到優(yōu)秀，在于其既有史詩(shī)性的藝術(shù)表達(dá)又有深沉的哲理思考，還能將合唱所具有的巨大的題材容量和豐富的可塑性充分發(fā)揮。在中國(guó)當(dāng)代合唱?jiǎng)?chuàng)作之路上，交響合唱《南梁頌》沿著《黃河大合唱》《紅軍根據(jù)地大合唱》《長(zhǎng)征組歌》的航道，以豐富的人聲色彩、交織的多聲思維和多變的管弦烘托，開掘出了一條新路，做到了內(nèi)容上深刻地反映人民的思想，藝術(shù)上反映群眾的審美愛好，創(chuàng)作上體現(xiàn)對(duì)合唱藝術(shù)的實(shí)質(zhì)上的創(chuàng)作與增添。同時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)作構(gòu)思“信念之力”的挖掘，以更高的視角將2009年總結(jié)的“南梁為紅軍長(zhǎng)征提供了落腳點(diǎn)，為紅軍北上抗日提供了出發(fā)點(diǎn)，這片熱土孕育了革命，為中國(guó)革命做出了歷史性的貢獻(xiàn)”進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)。我們的藝術(shù)家充分開掘紅色革命文化的新時(shí)代價(jià)值，彰顯出他們強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和精品意識(shí)。正是由于一部精當(dāng)?shù)倪x題，把一個(gè)未曾因歲月流逝而褪色的“紅色南梁”藝術(shù)地表現(xiàn)出來，可見交響合唱《南梁頌》的成功，無疑是一部受人歡迎的、具有歷史意義的作品。（本文是2020年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)紅色音樂文化傳播研究”(編號(hào)20ZD17)的階段性成果；2021年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目“基于'腔詞關(guān)系’理論的中國(guó)當(dāng)代聲樂創(chuàng)作研究”(編號(hào)21BD056)的階段性成果。）

夏滟洲：浙江音樂學(xué)院教授